LA RELACION DEL BAUTISMO Y LA SANTA CENA

¿Es necesario ser Bautizado en agua para
participar de la Santa Cena?

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La Biblia indica que el bautismo en agua es pre-requisito para poder participar en la Cena del Señor. La práctica de la Iglesia Primitíva era la de bautizar las personas tan pronto estas confesaban a Cristo como Salvador.  A continuación veremos cómo podemos llegar a entender la relación que tiene "el Bautismo" con "la Santa Cena".

Existe continuidad entre congregación (iglesia) del Antiguo Testamento con la congregación (iglesia) del Nuevo Testamento. El pueblo de Dios en el AT contaba con ordenanzas que eran "la Circuncisión y la Celebración de la Pascua" y de igual manera el pueblo de Dios en el NT cuenta con las ordenanzas de "el Bautismo y la Cena del Señor". Estas ordenanzas van muy unidas la una de la otra. Son señales visibles del pueblo de Dios y son utilizadas para demostrar verdades espirituales. La primera (el bautismo/ circuncisión) demuestra la purificación "requerida" para "poder ser parte" del pueblo de Dios y la segunda demuestra "YA ser parte" del pueblo de Dios y las bendiciones comunes a sus miembros". Por eso respecto a la Santa Cena la copa es llamada "copa de bendición" y el pan es llamado "pan de la comunión" porque en ella se representa la "unión común" en Cristo que tienen los miembros el pueblo de Dios.(1 Corintios 10:16-17).

En la celebración de la Pascua esta era permitida solamente a los que se habían identificado con el símbolo visible del pueblo de Dios, la circuncisión. Ese era el pre-requisito del Antiguo Testamento:

Exodo 12

^"43 El SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón:

—Este es el estatuto acerca de la Pascua: Ningún extranjero comerá de ella. ⁴⁴ Pero todo esclavo que alguien haya comprado por dinero comerá de ella después que lo hayas circuncidado. ⁴⁵ El que es extranjero y mercenario no la comerá. ⁴⁶ Será comida en una casa; no llevarás de aquella carne fuera de la casa. Tampoco quebrarán ninguno de sus huesos. ⁴⁷ Toda la congregación de Israel la celebrará. ⁴⁸ Si algún extranjero que reside entre ustedes quisiera celebrar la Pascua del SEÑOR, que sea circuncidado todo varón de su familia. Entonces podrá celebrarla, y será como el natural de la tierra. Pero ningún incircunciso comerá de ella."

* Circuncidados y añadidos a Israel = el pueblo de Dios del Antiguo Testamento

En el Nuevo Testamento el Apóstol Pablo nos dice que "Cristo es nuestra Pascua" que fue muerto por nosotros, y esto es representado por la medio de la Celebración de "La Cena del Señor" la cual debemos de observar de igual manera que lo celebraba el pueblo de Dios del Antiguo Pacto:

1 Corintios 5

²⁷ Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa, como lo son en realidad sin levadura; porque Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado. ⁸ Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con pan sin levadura, de sinceridad y de verdad."

Si el pueblo de Dios antes de la cruz tuvo como requisito que todos los que fueran a tomar parte en la “Cena Pascual” fueran ANTES circuncidados identificándose así visiblemente con el pueblo de Dios, de igual manera el pueblo de Dios después de la cruz debe permitir la participación de la “Cena Pascual” solamente a aquellos que PRIMERO se han identificado con el pueblo de Dios mediante el bautismo (que representa la circuncisión en el Nuevo Pacto). El Patrón a seguir es el mismo:

Hechos 2

^"41 Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y fueron añadidas en aquel día como tres mil personas. ⁴² Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones."

** Bautizados y añadidos a la Iglesia = el pueblo de Dios del Nuevo Testamento

Los añadidos a la iglesia se nos dice que "perseveraban... en la comunión unos con otros", esto nos sugiere que habían venido a formar parte del cuerpo visible de Cristo por medio del bautismo, no puede haber comunión sin unión:

1 Corintios 10

^"16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? ¹⁷ Puesto que el pan es uno solo, nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo; pues todos participamos de un solo pan."

Relación entre el Antiguo y el Nuevo Ritual:

	Antiguo Testamento	Nuevo Testamento
	Cordero (tipo de Cristo)	Pan (símbolo de Cristo)
	Sangre (para perdón)	Vino (símbolo de la sangre)
	Panes sin Levadura	Vidas sin la Levadura del Pecado
	Estando Circuncidado (señal externa de purificación y pertenencia al pueblo de Dios)	Estando Bautizado (señal externa de purificación y pertenencia al pueblo de Dios)

Además, El orden establecido en el Nuevo Testamento por Cristo mismo no permite que alguno haya sido participe de la Cena del Señor sin antes ser bautizado con agua. Jesús dijo:

Mateo 28

^"18 Jesús se acercó a ellos y les habló diciendo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. ¹⁹ Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ²⁰ y enseñándoles que guarden todas las cosas que les he mandado. Y he aquí, yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo."

Si observamos el orden del mandamiento de Jesús es el de “Haced Discípulos” en el siguiente orden:

1. “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
2. “enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”

Entre las cosas que Jesús les mandó estaba “la Cena del Señor” cuando dijo “haced esto en memoria de mí”. Por esa razón los discípulos bautizaban rápidamente después de la confesión de fe. Luego se le enseñaba a los discípulos a “guardar todas las cosas que os he mandado”. Siendo que los Apóstoles y los primeros discípulos siguieron fielmente este patrón, no había ninguno en las iglesias del Nuevo Testamento que pudiese estar tomando la cena sin antes haber sido bautizado. El bautismo era el primer paso al discipulado donde se le enseñaba a guardar todo lo que Jesús les había mandado.

¿Puede un creyente sin bautizarse tomar la Santa Cena?

Antes de contestar quiero asentar ciertas bases muy necesarias para poder ayudar a conservar la unidad del Cuerpo, que al fin y al cabo, es lo más importante y está, inclusive, sobre nuestros puntos de vista y de interpretación sean correctos o no.

1o. Debe primar un espíritu de amor y comprensión sobre los hermanos que difieren de nuestra opinión.

2o. Debemos saber colocarnos del otro lado para considerar correctamente lo que ellos interpretan.

3o. Para una conclusión justa y correcta debemos eliminar todo prejuicio de nuestras mentes y corazones.

4o. Hay que eliminar el espíritu de controversia; eso profundiza más el mal e imposibilita el razonamiento espiritual.

5o. Permitir que el Espíritu de Verdad nos “guíe a toda verdad”.

Otros de los principios que tenemos que aplicar a la hora de interpretar la Palabra es preguntarnos: el tema en cuestión ¿es básico para nuestra salvación?, o la postura que adopto ¿influye en mi salvación para bien o mal?

Hay que diferenciar entre lo que es una interpretación sobre un pasaje bíblico y lo que es una enseñanza doctrinal básica que sí afecta nuestras relaciones con Dios afectan la unidad de la Iglesia.

Las cuestiones de interpretación no son, ni deben ser un obstáculo para la unidad de la Iglesia. Solo se requiere demostrar cierto grado de madurez para respetar el concepto del otro, sin que ello afecte nuestra comunión y el poder vivir en paz y tranquilidad en la Iglesia.

Hay algunos ejemplos en la Biblia: lean Romanos 14 y verán el espíritu de amor y comprensión que emplea Pablo sobre aquellos que tenían sus interpretaciones acerca de cuestiones de comidas, prácticas legalistas, etc. Debemos ser pacientes los unos con los otros y aprender a amarnos “a pesar de” y esto va para una y otra parte.

Ahora bien, la Pregunta en sí es: ¿PUEDE O DEBE UNA PERSONA QUE, AUNQUE SE HA CONVERTIDO PERO QUE NO SE HA BAUTIZADO, PARTICIPAR DE LA SANTA CENA?

1o. La Biblia, directamente, no dice nada directamente al respecto. Por lo cual debemos basar nuestra posición en: A) El significado, tanto del bautismo en agua como el de la Santa Cena; B) La práctica apostólica; y C) La lógica.

A) Significado.

1. El Bautismo es un paso de fe y obediencia y por lo que enseña la Biblia, se hace inmediatamente después del acto de conversión. Indica el comienzo de la vida espiritual. Por lo cual se produce una sola vez en la vida cristiana. (Hechos 2:36 al 39; 8:34 al 39; 10; 44 al 48). Esto nos muestra que si una persona pone excusas para no bautizarse después de haber hecho profesión de fe, hay que dudar de hasta qué punto se convirtió de verdad, ya que una de las evidencias de la conversión es la obediencia al mandamiento de Jesús quien dijo : “Por tanto id y haced discípulos bautizándolos en la nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:16 al 20; Marc. 16:15).

Es imposible estar en la Iglesia, convivir en la Iglesia, participar de todos los privilegios de la Iglesia si una persona está en desobediencia.

2. La Santa Cena o Comunión, como la misma Biblia lo indica es símbolo de nuestra comunión permanente con Cristo (1 Cor 10:14 al 17), por eso se hace frecuentemente a diferencia del Bautismo que se hace una sola vez.

Para participar del Bautismo en Agua hay que ser convertido; para participar de la Santa Cena hay que ser bautizado ya que éste es símbolo de la conversión. (Rom. 6:1-14). Para participar de la santa cena hay que llenar requisitos estrictos (1 Cor.27-33), por lo cual no se debe realizar este acto a la ligera, sino con reverencia, respeto y solemnidad. Todo por el significado profundo que Dios le da.

B) Práctica.

Es bueno que entendamos que la Biblia no dice “el que creyere y toma la sante cena”, sino “y fuere bautizado”. Los creyentes, en la Iglesia primitiva, se convertían y seguidamente “eran bautizados”. En la práctica de la Iglesia primitiva lo vemos, se convertían y eran bautizados como hemos visto en los versículos arriba mencionados, después participaban de los privilegios de la comunión (Hechos 2:46)

C) Lógica. Esto quiere decir que hay un orden lógico en el proceso: primero, Conversión, Segundo: Bautismo en Agua y Tercero: Participación de la S. Cena.

Me parece que no es conveniente alterar este orden ya que esto es lo que la Biblia enseña. Además, le hace daño espiritual a la persona que se le enseña lo contrario:

1o. Le resta importancia al bautismo y, por regla general, nunca lo llega a efectuar. La experiencia lo ha mostrado.

2o. Se forma sin sentido de responsabilidad y compromiso hacia la Iglesia. Algo que es importante para el crecimiento de la vida cristiana.

3o. No se siente parte de nada ni de nadie. Nunca llega a entender sus relaciones con el cuerpo ni el concepto de miembro del cuerpo.

4o. Por lo tanto no se puede esperar mucho de ellos.

Hermanos: Esto es lo que yo entiendo sobre el tema. De todas formas respeto la opinión contraria y hago mías las palabras de Pablo: “Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones…” (Romanos 14:1; 2:7-8)

LO QUE DICE LA HISTORIA ECLESIASTICA

* La "Didaché".La Didaché (Didajé), o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, fue escrito entre el año 65 y 80 A.D. y encontrado en 1873 en Macedonia, cerca de Constantinopla. Es el primer catecismo escrito que conocemos. Por este documento sabemos cómo ellos interpretaban las enseñanzas de los Apóstoles y cómo vivían. Codifica las reglas de vida que deben saber los cristianos de manera práctica para la enseñanza. En el capítulo 9:5 dice sobre la Cena del Señor: "Que nadie coma ni beba de vuestra comida de acción de gracias, sino los bautizados en el nombre del Señor, pues sobre esto dijo el Señor: No deis lo que es santo a los perros."(1)

*Justino Mártir (100-165 d. de C.). Los escritos de Justino son importantes en cuanto nos dan a conocer las formas del culto y de la vida cristiana en su tiempo, principalmente en lo que se refiere a la celebración del bautismo y de la eucaristía. Dice Justino: "A este alimento lo llamamos Eucaristía. A nadie le es lícito participar si no cree que nuestras enseñanzas son verdaderas, ha sido lavado en el baño de la remisión de los pecados y la regeneración, y vive conforme a lo que Cristo nos enseñó."(2)

*Hipólito de Roma (160-235 d. de C.) explica cómo se celebraba el Bautismo en su época. Dice que, después de salir del agua, el candidato era ungido "y participaba por primera vez de la celebración eucarística". (Subrayado mío) (3)

*Cuando surgen los Anabautistas, en el siglo XVI, publican una Confesión de Fe, llamada la Confesión de Schleitheim (1527). En ella afirman que "el bautismo correcto es el requisito previo a la participación" de la Cena del Señor. (4)

* Miguel Servet (1509-1553) fue un español que abrazó las ideas reformadas, pero se mantuvo como un "espíritu libre" al no identificarse con una confesión en particular. (Muy español, por cierto).  Sobre la Santa Cena escribió: "Grandes son estos misterios, según los cuales inmediatamente después del lavatorio (bautismo) debe seguir la cena del Señor, para complemento y alimento del nuevo hombre interior". Entiende que el orden bíblico es: fe, bautismo, Cena del Señor. (5).

*"La Confesión de Fe de Londres" de 1644, impresa en Londres, 1646 dice en su artículo 39,

" El Bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento, establecido por Cristo, para ser administrado sobre personas que profesan fe, que son discípulos, quienes por su profesión de fe deben ser bautizados y después participar en la Cena del Señor." (6)

*Dice el historiador Henry C. Vedder (1853-1935): "En toda la historia de los bautistas no puede producirse una Confesión que abogue por la invitación o la admisión a la mesa del Señor a los no bautizados". (7)

OTRAS OPINIONES

*El Dr. Stanley Edwin Anderson (1900-1977), dice:

"La Cena del Señor es la segunda de las dos ordenanzas de la iglesia del Nuevo Testamento. En todos los casos en que una o las dos ordenanzas son mencionadas, el bautismo siempre precede a la Cena del Señor. Y puesto que el único bautismo neotestamentario es el de inmersión, se sigue entonces, que los no sumergidos no pueden participar de la Cena del Señor. Si esto parece ser una doctrina difícil de practicar, ello se debe a que algunos pastores no han proclamado la verdad (…) ¿Habrá un claro mandamiento que indique que el bautismo debe ser antes de la Cena del Señor?. No, no existe un mandamiento lo suficientemente definido, pero tampoco hay un mandamiento preciso que indique que deba tomarse el pan antes que la copa, o que deba guardarse el domingo en vez del sábado. El orden escritural, sin embargo, es nuestro claro ejemplo, y éste especifica invariablemente que el bautismo fue antes de la Cena del Señor, en los casos en que una o las dos ordenanzas son mencionadas". (8)

*Justo Anderson comenta:

"¿Quiénes deben participar?. Mi lectura del Nuevo Testamento revela dos requisitos previos, a saber, la regeneración y el bautismo. Creo que una iglesia bautista            debe invitar a los creyentes bautizados por inmersión a participar (…) Creo que hay una relación entre el bautismo y la cena".(9)

*El profesor de Teología John Landers expone:  

"Así como el nacimiento precede a la nutrición, el Bautismo precede a la Cena (…) Durante los primeros siglos la historia cristiana, las iglesias prohibieron la presencia de personas no bautizadas en los cultos durante la celebración de la Cena. En un momento dado, los no bautizados eran enviados afuera , con la palabra `missa´-la palabra latina para enviar o mandar fuera (la palabra `misionero´ tiene este origen, porque un misionero es un enviado). La Cena pasó a tener el nombre de `misa´por esta razón". (10)

*James E.Giles dice.

 "¿Quién debe participar? (….) Solamente los cristianos bautizados deben participar de la Cena". (11)

*En consecuencia, la Confesión de Fe de la Iglesia Bautista de Basauri dice:

VI.- EL BAUTISMO Y LA CENA DEL SEÑOR

 Creemos que el bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la antigua vida, y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús. Es un testimonio de su fe en la resurrección final de los muertos.

Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito que precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y poder participar en la Cena del Señor.

 Creemos que la Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia, por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian Su segunda venida.

Mateo 3:13-17; 26:26-30;28:19-20; Marcos 1:9-11, 14:22-26;Lucas 3:21-22;22:19-20;Juan 3:23;Hechos 2:41-42;8:35-39;16:30,33; Romanos 6:3-5; 1 Corintios 10:16,21;11:23-29; Colosenses 2:12.

NOTAS

(1) Se puede ver el Documento entero en: http://www.corazones.org/doc/didache.htm

(2) Extraído de: "San Justino". En: ww.mercaba.org/TESORO/427-11.htm

(3) Valter Mauricio Goedert: "Teología del Bautismo. Consideraciones teológico-pastorales sobre el bautismo". Ediciones Paulinas. (1991). Págs.113-114.

(4) Justo Anderson: "Historia de los Bautistas". Tomo II. (1990). C.B.P. pág.51.

(5) Miguel Servet: "Restitución del Cristianismo". (1553). Edición de Angel Alcalá. Fundación Universitaria Española. (1980). Pág.784.

(6) Se puede ver la Confesión completa en: http://www.reformedreader.org/ccc/1644spanish.htm. Aunque, lamentablemente, con muchos errores ortográficos.

(7) Henry C. Vedder: "Breve Historia de los Bautistas". El Paso. C.B.P. (1908). Págs.:121, 258,259.

(8) S.E. Anderson. "¡Su Bautismo es importante!". C.B.P. (1964). PÁGS. 191-202.

(9) Justo Anderson. "La Iglesia Bautista. Ensayos eclesiológicos". C.B.P. (1974) Págs: 21-24.

(10) John Landers: "Teología dos principios batistas".JUERP (1986), Págs.:110-113

(11) James E.Giles: "Esto creemos los Bautistas". C.B.P. (1977). Págs.78-86.

TIEMPO DE REFLEXION (III): FALTA DE IDENTIDAD

TIEMPO DE REFLEXION SOBRE LA U.E.B.E.(III): FALTA DE IDENTIDAD

En las 2 entradas anteriores reflexionaba sobre 2 problemas importantes para la Unión Evangélica Bautista Española: (1) aceptar y dar protagonismo en su seno a Pastores, y líderes que tienen doctrinas-no ya Bautistas- sino incluso no evangélicas, y poníamos un ejemplo, y (2)  Dar protagonismo en la Denominación y Seminario a Pastores y líderes de posiciones teológicas liberales, y poníamos un ejemplo. Y todo esto, al hilo de saber que a día de hoy la UEBE es una denominación en franco retroceso, y tras una presencia de casi 150 años muy débil.
Hoy deseo reflexionar sobre otro punto débil de nuestra Denominación: la falta de identidad. Identificar una Iglesia Bautista en España es harto complicado....empezando por la identificación del lugar de culto. Muchos tiene el rótulo de "Iglesia Evangélica Bautista", lo cual es correcto y apropiado. Pero otras,-algunas iglesias grandes- se han decantado por títulos más confusos:
-Rentería: "Iglesia Evangélica", un título muy amplio para definir una iglesia concreta.
-Pamplona: " Parroquia Cristiana Evangélica", que ya es rizar el rizo.
-Terrassa. "Temple Protestant" ("Templo Protestante"), algo inédito een nuestro medio. No conozco ningún templo en toda América, del Norte o del Sur que se llame así, y eso que allí hay cientos de miles de iglesias de las más variadas denominaciones.
- Madrid-Vallecas: "Comunidad Cristiana Eben-Ezer". Nos parece que denominar una Iglesia como "Bautista" no es apropiado porque los ciudadanos no saben quiénes son. ¿Los ciudadanos saben lo que es y significa Eben-Ezer?.
No es extraño que los medios de comunicación españoles, al hablar de nosotros, nos sigan denominando "baptistas". No nos damos a conocer ni en el rótulo de nuestros templos, deben creen que esa Iglesia Cristiana solo existe en Estados Unidos.
1 Corintios 14:8 dice:
"También, si la trompeta produce un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?"
Ni siquiera de cara al público hay una identificación concreta de lo que somos, ¿qué podemos esperar de los que asisten a estas iglesias?. Muchos tienen confusiones doctrinales, un porcentaje alto no sabe qué significa ser miembro de una Iglesia Bautista ni lo que ésta enseña...así que con facilidad cambian de iglesia o de Denominación. Hay una falta de identidad clara, en la gran mayoría de nuestras Iglesias, y esto se refleja en una vida denominacional débil, pobre, raquítica diría yo. Un reto para todos nosotros.

LA INSENSIBILIDAD MORAL DE NUESTROS DIAS

En la revista "O Jornal Batista", en su edición del 12/02/2017 se publica un interesante editorial, firmado por Esteban Julio, que reproduzo a continuación, una vez traducido. Merece la pena que pensemos sobre el tema que expone: la insesibilidad moral en nuestra sociedad occidental actual.

"¿ESTAMOS ENFERMOS?

Cuando alguien fallece es normal el clima de conmoción y solidaridad con la familia de luto. Si la persona fue una figura pública, la proporción de todo lo anterior ocurre en una escala mucho mayor. Desafortunadamente, con la "libertad de expresión", personas han utilizado las redes sociales para lanzar palabras de odio contra algo o alguien.

El día 24 de Enero, la Sra. Marisa Letícia, esposa del expresidente Lula fue ingresada en el Hospital Sirio-Libanés, en San Paulo, víctima de un accidente cerebro-vascular provocado por la rotura de un aneurisma. El viernes, 2 de Febrero, un boletín médico informó que la exprimera dama ya no tenía más circulación cerebral.

Como era de esperar, muchas personas, a través de Internet, comunicaron su solidaridad a la familia de Lula. Por otro lado, algo muy triste ocurrió: personas celebraron la muerte de Marisa Letícia. Comentarios de mal gusto fueron publicados, y-asómbrense- una mujer festejó la muerte en frente del Hospital. Queda la pregunta: ¿qué está ocurriendo en nuestra sociedad?.

La Palabra ya nos alertaba que, en breve, eso ocurriría. En Mateo 24:12, Jesús dijo que " por haberse multiplicado la maldad, se enfriará el amor de muchos." Nuestro país está sumergido en la violencia, corrupción, conflictos familiares. Esto afecta a cada individuo, que pasa a pensar solo en sí  mismo, no respeta la opinión ajena, y así nos va.

No importa si usted es de derechas o de izquierdas; si es aficionado del equipo X o Z. Necesitamos respetar las particularidades de cada uno, el momento de cada uno. Colocarnos en el lugar del otro, la empatía. ¿A usted le gustaría que alguien ridiculizara su vida por causa de algún fracaso o pérdida?. Entonces, ¿por qué hacemos así con los demás?.

Nosotros, como Iglesia, necesitamos ser diferentes. Es necesario amar al prójimo; abrazar, traer palabras de ánimo, orar por la vida del otro y dejar que Dios haga la obra. Solamente así, nuestro pueblo comenzará a recibir la cura de ese mal llamado falta de amor.

¡Que Dios bendiga su vida!."

Traducción: Jesús Reigada

¿QUE CREEN LOS BAUTISTAS SOBRE LA BIBLIA?

LO QUE CREEMOS SOBRE LA BIBLIA

Dice la Confesión de Fe de la Iglesia Bautista de Basauri lo siguiente sobre la Biblia en su 1º artículo:

"I.-LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Creemos que la Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y que es el registro de la revelación que Dios ha hecho de sí mismo al hombre. Es un perfecto tesoro de instrucción divina. Dios es Su autor, la salvación es su fin y la verdad es su sustancia. Sin error alguno conduce a la sabiduría para salvación en Cristo Jesús. La Biblia revela los principios por los cuales Dios nos juzga. Por lo tanto es, y continuará siendo hasta el fin de este mundo, el verdadero centro de la unidad de los cristianos, y la regla suprema que prueba la conducta humana, los credos y las opiniones religiosas. La Biblia es la autoridad suprema en todo asunto de fe. Y debe ser interpretada a la luz de la persona de Jesucristo, bajo la guía del Espíritu Santo."

Veamos si podemos sustentar estas declaraciones. Exodo 24:4 dice:

" Moisés escribió todas las palabras del SEÑOR. Y levantándose muy de mañana, erigió al pie del monte un altar y doce piedras según las doce tribus de Israel"

Moisés no escribió sus propias palabras o las de su pueblo, sino las Señor, a no ser que fuera un redomado mentiroso. En Deuteronomio 4:1-2:

"“Ahora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos que yo les enseño que hagan, a fin de que vivan y entren a tomar posesión de la tierra que les da el SEÑOR, Dios de sus padres.  

No añadan a las palabras que yo les mando, ni quiten de ellas, de modo que guarden los mandamientos del SEÑOR su Dios, que yo les mando. "

Somos exhortados a no añadir ni quitar de los mandatos del Señor. Hablando de estos mandamientos dice Deuteronomio 17:19:

"La tendrá consigo y la leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al SEÑOR su Dios, guardando todas las palabras de esta ley y estas prescripciones a fin de ponerlas por obra."

Isaías 34:16: 

"Busquen en el libro del SEÑOR y lean: “Ninguno de estos faltará; no faltará ninguno con su respectiva pareja. Porque la boca del SEÑOR lo ha mandado, y su mismo Espíritu los reunirá."

No es solo el libro de los judíos, o del pueblo de Israel, es el libro del Señor.Lucas 21:33:

"El cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán." Hasta el fin del mundo es nuestra guía confiable.

Hechos 17:11:

"Estos eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra ávidamente, escudriñando cada día las Escrituras para verificar si estas cosas eran así."

No recurrieron a la Tradición, a un líder religioso o un cuerpo central de líderes. Acudieron directamente a las Escrituras para verificar si lo que se les enseñaba era conforme a la Palabra o no.

En Romanos 15:4 está escrito:

"Pues lo que fue escrito anteriormente fue escrito para nuestra enseñanza a fin de que, por la perseverancia y la exhortación de las Escrituras, tengamos esperanza." Las Escrituras nos llevan a la esperanza en Cristo.

Hebreos 1:1-2:

" Dios, habiendo hablado en otro tiempo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas,  en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo y por medio de quien, asimismo, hizo el universo."

Los profetas hablaron de parte de Dios, no fue algo que simple y únicamente surgió de la cultura mesopotámica. Y la revelación final está en Jesucristo, la clave y la llave para entender la Sagrada Biblia.

1Pedro 1:25:

" pero la palabra del Señor

permanece para siempre.
Esta es la palabra del evangelio que les ha sido anunciada."
La Palabra del Señor no está caduca, pasada de moda o arcaica. Es actual.
2 Pedro 1:19-21:
^" También tenemos la palabra profética que es aun más firme. Ustedes hacen bien en estar atentos a ella como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que aclare el día y el lucero de la mañana se levante en su corazón.  Y hay que tener muy en cuenta, antes que nada, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,  porque jamás fue traída la profecía por voluntad humana; al contrario, los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo."
Ante tan categóricas afirmaciones, no podemos sino aceptar que la Biblia es el libro de Dios, inspirado por el Espíritu Santo, y única norma de fe y conducta. 

*****Imagen tomada de: https://claudioxplabibliadice.blogspot.com.es/p/hermeneutica.html

   

TIEMPO DE REFLEXION (II):EL CASO DEL PR. MAXIMO GARCIA RUIZ

TIEMPO DE REFLEXION ENTRE LOS BAUTISTAS ESPAÑOLES (II):

EL CASO DEL PR.MAXIMO GARCIA RUIZ  

En una entrada anterior,(21/09/2016) comentaba lo paradójico de tener dentro de la U.E.B.E.(Unión Evangélica Bautista Española) iglesias y pastores que defendían tesis abiertamente contrarias a su Confesión de Fe, idéntidas a las de otra Denominacación discutiblemente evangélica, y aun así fuera la responsable de diferentes puntos misioneros.
Hoy analizaré la posición liberal de uno de sus más conocidos líderes, escritor, conferenciante, profesor del Seminario UEBE hasta su jubilación y autor de una obra muy meritoria y recomendable: "Historia de los Bautistas en España". Pr. Máximo García Ruiz es licenciado en Teología, licenciado en Sociología y Doctor en Teología. Profesor de Sociología y Religiones Comparadas hasta su jubilación en el Seminario UEBE y profesor invitado en otras instituciones académicas.
 Pr. Máximo ha publicado su libro "Redescubrir la Palabra" (Editorial CLIE, 2016). 
En este libro el Pr. Máximo acepta la teoría de que el Pentateuco no lo escribió Moisés sino varios autores desconocidos, duda de casi todo lo milagroso que aparece en la Biblia y sostiene que en realidad la Biblia hay que leerla en clave de Teología de la liberación, es decir, buscando la opción preferencial por los pobres, excluidos y marginados de la sociedad.(1)
 En las páginas de "Protestante Digital" se ha abierto un interesante debate sobre este libro, y evidentemente sobre su autor, tanto a favor como en contra. Personalmente, discrepo de la mayoría de las tesis del Pr. García, y de su línea abiertamente liberal.(**)
Ya en el pasado, Pr. García provocó debates por sus posturas liberales sobre el aborto (2) y la homosexualidad.(3)
En el mundo Bautista han habido personas-algunas famosas- que han tenido una línea de pensamiento teológico liberal:
*Pr.Walter Rauschenbusch (1861-1918). Fue un Pastor y profesor de Seminario estadounidense, que al ingresar en el Seminario de Rochester pasó por una crisis de fe. Se consagró a anunciar el Evangelio Social.
*Pr. Walter influyó mucho en Pr. Martin Luther King (1929-1968). Abanderado de la lucha pacífica y no violenta para cambiar la sociedad, fue premio Nobel y un destacado líder de los derechos humanos. Pero pocos comentan que Pr.King tenía en general una posición liberal en teología, y era un ecuménico de tal apertura que muchos evangélicos hoy encontrarían inaceptable. Intentó que su Convención, la Convención Bautista Nacional, liderara y asumiera su visión social. Al no hacerlo, dividió la Convención y fundó una nueva, la Convención Bautista Progresista, que está volcada básicamente en la obra social y humanitaria entre los afroamericanos. Visitando su página web (http://www.pnbc.org/) uno puede percibir lo poco o casi nada que hay de doctrina cristiana o Confesión de Fe, más bien se podría decir que es un club social. Ha perdido muchos miembros e iglesias en los últimos años, según las estadísticas que he consultado. Pero, en sustancia, creo que el Señor usó al Pr. King y, con sus errores y posiciones teológicas discutibles,fue un gran ejemplo para la humanidad.
 Hay más ejemplos, obviamente, pero estos dos resumen el hecho de que estas posiciones liberales ni son nuevas, ni se deben demonizar, porque son personas que ejercen su libertad personal, aman su Denominación e intentan ser honrados en su caminar como cristianos.
¿Cuál es, entonces, el problema?. La influencia que puedan ejercer, al plantear una teología que se olvida de la evangelización clásica, reconduce la obra de las iglesias a ser ong´s y plantea una merma de nuestra confianza en la Sagrada Biblia como libro digno de confianza en cuanto a fe y práctica.
El liberalismo es el sello de identidad de la Iglesia Evangélica Española (1869). Después de casi 150 años, es una Denominación en franco declive, con un impacto mínimo-sino nulo- en nuestra sociedad (tendrá unos 3.000 miembros en toda España) y con un futuro muy complicado. ¿Deseamos como Bautistas recorrer este camino?. Podemos aceptar que en nuestro seno haya líderes como Pr. Walter, Pr. King y Pr. García. Pero no deberían ser nuestros profesores de teología en los Seminarios ni presidir nuestra Denominación. Su aportación es muy valiosa para la sociedad y la Humanidad,-no se enfatizará lo suficiente- pero el Cristianismo Bíblico es otra cosa.
Dicho sea de paso. Sorprende el artículo super elogioso de Juan Antonio Monroy por este libro.(4)
Juan Antonio Monroy, que dedica un día sí y otro también a hablar contra las barreras Denominacionales introdujo en los años 60 del siglo XX una Denominación que no existía en España: las Iglesias de Cristo, las cuales son de corte fundamentalista. No estaría de más que comenzara dando ejemplo y se animara a disolver la suya para empezar.

** Para los que deseen profundizar más en este tema, dejo un enlace, con el comentario del Pr. Will Graham sobre el libro mencionado, que es la postura con la que me identifico.(5)Pr. Máximo responde a este artículo de una forma tal que refuerza la idea de que este hermano está lejos de la ortodoxia         evangélica.(6) 


NOTAS:
(1) http://protestantedigital.com/cultural/40527/redescubrir la palabra de maximo garcia ruiz
(2) http://protestantedigital.com/ciudades/24235/Un_articulo_sobre_el_aborto_de_Maximo_Ga_Ruiz_presidente_del_CEM_desata_la_polemica
Piden que rectifique su posición o dimita:
http://protestantedigital.com/ciudades/24449/COMIMA_se_anade_en_pedir_a_Maximo_Ga_Ruiz_%C2%ABrectificar%C2%BB_ante_el_aborto_o_%C2%ABrenunciar_a_su_cargo%C2%BB
(3) http://www.lupaprotestante.com/blog/sobre-la-increible-historia-de-la-intolerancia/
(4) http://protestantedigital.com/cultural/40527/redescubrir_la_palabra_de_maximo_garcia_ruiz
Otra valoración positiva de este libro se puede ver en el artículo del Pr. Hemir Ángel Ochoa Ruiz,-Luterano-: https://hemir8a.com/2017/01/17/comentario-al-libro-redescubrir-la-palabra/
(5) http://protestantedigital.com/magacin/41137/La_Biblia_esta_contaminada_por_mitos_leyendas_errores_y_contradicciones
También:  https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/los-hechos-espana-ve-un-resurgir-del-movimiento-liberal
(6) http://protestantedigital.com/magacin/41184/Redescubrir_la_manipulacion_dialectica_vs_Redescubrir_la_Palabra