lunes, 6 de enero de 2014

FALLECE UN GIGANTE DE LA CANCION Y DE LA FE:NELSON NED

IN MEMORIAN: NELSON NED (02/03/1947-05/01/2014)


Nelson Ned D'Ávila Pintos, nació en Ubá,Minas Gerais, Brasil  el 2 de marzo de 1947 y murió en Cotia, Sao Paulo,el 5 de enero de 2014.Fue el primogénito de los siete hijos de Nelson y Ned, todos con nombres que comienzan por "Ne" Ned Helena, Nelia, Nedson, Neuma, Neyde y Nelcí, en homenaje a sus padres.Conocido en el medio artístico como Nelson Ned, el pequeño gigante, se casó  con Maria Aparecida, a quien llamaba con cariño, "Cidiña" (Cidinha, diminutivo de Aparecida). Tuvieron dos hijos, Nelson Ned Jr. apasionado por la música Jazz. Ha logrado desarrollar un espectacular talento como baterista y a su vez es un aficionado del bodyboard. Le sigue, Monalisa Ned, quién decidió seguir la carrera de medicina, especializándose como fonoaudióloga. Y la menor, Ana Veronica Ned, integra el equipo del Circo Roda Brasil. Aparte de cantar como su padre, su especialidad es bailar, realizar acrobacias, y también hace un número de payaso en el cual hace participar al público del circo.
Al nacer, a Nelson, se le diagnosticó una displasia espóndilo epifisiaria, lo que quiere decir, una anormalidad en el aspecto de las células debido a alteraciones en el proceso de maduración de las mismas, lo que no le permitió que las mismas se desarrollaran, es lo que comúnmente se conoce como Enanismo, el cual, se convirtió en una condición hereditaria, para sus hijos, quienes también, nacieron extremadamente pequeños. La estatura de Nelson alcanzó los 1,12 m.
Esta condición, jamás le impidió convertirse en un cantante y compositor, a quien se le consideró poseedor de una de las más potentes voces de Brasil en el ambiente de la música romántica y cristiana,con ventas de 45 millones de discos en su carrera.Desde la edad de 5 años sus padres lo llevan a las audiciones de la Radio Educadora Laborista, quienes le consagraron como una pequeña gigante estrella del auditorio.
A los 14 años comenzó en forma su carrera, apareciendo en en la Tele Itacolomi, en Belo Horizonte, Minas Gerais, de su natural Brasil. A los 16 años la mencionada televisora le ofreció ser el principal conductor en un programa que se llamó: "Gente, el tamaño no importa". Ganó el concurso "Un cantante por un millón" y, cuando menos se esperaba, apareció en São Paulo para presentarse en la "Discoteca la Chacrinha".
La década de los 60’ fue propicia para el comienzo de las presentaciones y grabación discos, inclusive en los países de América Latina, donde fue muy popular. Con un repertorio ligado a la música romántica, sus presentaciones atrajeron multitudes en estadios y teatros. Como compositor, algunas de sus canciones fueron grabadas por Moacyr Franco, Antônio Marcos, Agnaldo Timóteo, Ismael Miranda, Matt Monro, entre otros. Su primer LPcontenía solo 2 canciones "No sabía que estabas tan linda" y "Preludio a la vuelta", grabado en 1960, las cuales se convirtieron en grandes sucesos años más tarde.
En el año 1964, la Polygram le llamó para grabar su primer LP, titulado "Un Show de 90 Centímetros". Luego, en 1968 resultó ganador del Festival de la Canción realizado en Buenos Aires, Argentina con la canción "Todo Pasará".
El año 1993, fue como declaró, su año de revelación, ya que, se entregó al Señor, después de una vida de excesos, con el uso de drogas y promiscuidad sexual, como él mismo lo relata:
"Antes de ser Cristiano era muy depravado, bebía mucho, usaba mucha droga y tenía muchas mujeres. Ahí, Dios habló conmigo una madrugada: 'O usted cambia o lo saco de aquí'. Entonces resolví cambiar", declaró el artista.
Se hizo creyente evangélico y comenzó a concentrar su carrera a la música cristiana, componiendo canciones espirituales que expresaban su fe cristiana. En 1996 publicó su auto-biografía denominada "El Pequeño Gigante de la Canción", que fue editada en primer término en portugués. Este libro es una recopilación de sucesos en la vida de Nelson Ned realizado por Jefferson Magno Costa.
En 1993, salió el álbum "Jesús Está Vivo" bajo el sello discográfico "Line Records", que es una grabadora evangélica de Brasil. Este CD fue el primero en ser editado también en español. En 1994, Nelson grabó el álbum "Jesús Te Ama", editado por Warner Capell Brasil, siendo su segundo álbum grabado también en español.
En 2002, realizó el álbum "Jesus é Vida". Este fue su tercer CD traducido al español con el título "Jesucristo es Vida". Este álbum contó con la participación especial para la versión en portugués de Luis de Carvalho, ambos grabados y distribuidos por "Bom Pastor" de Brasil.
En 2004 lanzó su último trabajo de música cristiana llamado "Jesus Ressuscitou" bajo el sello "Zekap Gopel" de Brasil, con el cual prácticamente desapareció de los medios artísticos.




La salud de Nelson estuvo muy deteriorada en los últimos años de su vida. En el año 2003 sufrió un derrame cerebral que lo mantuvo en cama durante 7 meses, el cual casi le costó la vida, pero le provocó la pérdida de la visión en el ojo derecho. Tenía además diabetes e hipertensión, y comenzó a desarrollar la enfermedad de Alzheimer.
El cantante vivió en el hogar de reposo de ancianos São Camilo en Granja Viana, desde el 24 de diciembre de 2013. Fue en este asilo que se enfermó y tuvo que ser trasladado por una ambulancia al Hospital Regional de Cotia en São Paulo.

La voz imponente y melodiosa del cantautor, se apagó a los 66 años de edad el el 5 de enero de 2014 cortada por una neumonía grave que puso fin a su vida en el hospital donde había sido trasladado, muchas complicaciones clínicas, como consecuencia de la neumonía, una infección respiratoria aguda y problemas en la vejiga fueron las causas de la muerte, según la Secretaría de Salud del Estado de Sao Paulo, que administra el Hospital Regional de Cotía.
Su cuerpo fue cremado y sus restos descansan en el Cementerio Horto da Paz de la ciudad paulista.Pero su espíritu está con el Señor, quien le liberó, salvó y acompañó en los últimos años de su vida.


Fuente para la documentación: http://www.buenamusica.com/nelson-ned/biografia











































                                                  









jueves, 26 de diciembre de 2013

EL VOTO EVANGELICO

 

Cómo votan los Evangélicos

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Ex Decano del Seminario Teológico Bautista, Master en Teología.

Presentamos por su interés, el siguiente artículo sobre política e Iglesias Evangélicas.
Aunque el autor aborda la realidad de su país, Chile, los principios generales son aplicables a cualquier país.
Fue publicado en:
http://www.elmostrador.cl/opinion/2013/12/17/como-votan-los-evangelicos/
de donde se ha copiado.
 
Algunos columnistas y comentaristas sostienen que el voto de los evangélicos es conservador y proclive a la derecha política, lo que no es así. Otros indican que éste no se puede determinar dadas sus peculiares características, lo que sorprende porque justamente para esto se supone que existen cientistas sociales o analistas políticos, no para que se resistan a investigar o nieguen la existencia de un fenómeno, sino precisamente para explicarlo.
En Europa y los países con larga tradición protestante, la cuestión del pensamiento político de las iglesias no presenta gran puzzle. En EE.UU. es conocido el importante sector evangélico que se define republicano-derechista, y el signo de interrogación surge a partir de explicar cómo es que algunos de estos grupos votaron por el Presidente Barack Obama en las pasadas elecciones de 2008 y 2012.
En América Latina la cosa no es así. En su primera elección en Perú en 1990, Fujimori ganó la votación porque llevaba de candidato a Vicepresidente al Dr. Carlos García, connotado evangélico, sociólogo y teólogo Bautista, al cual, sólo días después de su elección, le negó toda participación y presupuesto y, finalmente, lo mantuvo en arresto domiciliario por defender los principios democráticos. Autores internacionales como David Martin, David Stoll, Samuel Escobar, y en Chile CEP-Adimark en 1992, Cristian Parker y otros, han advertido claramente acerca del impacto político del crecimiento de los evangélicos en América Latina, para bien o para mal. Decimos para mal, a propósito de las malas experiencias vividas en Guatemala con la dictadura de Ríos Montt, 1982, o en Brasil con los escándalos de Collor de Mello, 1990-1992, en los que tristemente intervienen de forma activa los evangélicos. Congresistas colombianos, peruanos y brasileños de origen evangélico han traído más descrédito que aporte últimamente.
 
Si en Chile no estamos habituados a estas fuerzas religiosas emergentes, tendremos que empezar a acostumbrarnos, porque ellas ya se instalaron en la sociedad chilena. En una oficina del Palacio La Moneda, hace unos años, un Ministro de Estado preguntó a este articulista: “¿Cuántos son los evangélicos?”. La respuesta que recibió fue: “¿Usted está preguntando seriamente, de veras no lo sabe?”. Es evidente que las instituciones no están bien informadas ni los partidos políticos advierten a las nuevas fuerzas emergentes a menos que haya presiones. Los medios de prensa las invisibilizan, y los propios adherentes evangélicos resisten, por inocencia, que sus líderes ejerzan el derecho de pronunciar sus puntos de vista como dirigentes nacionales. Como muestra de que no nos acostumbramos a los evangélicos en el escenario social ,algunos políticos inocentes (¿será por “cándido” que se llaman candidatos?), carentes de pudor, buscan el voto evangélico utilizando lenguaje religioso que les es ajeno, como se ha visto en días preeleccionarios, con fines demagógicos, argucia que los evangélicos generalmente rechazan.
Para la segunda vuelta de enero 2000, un grupo de 120 Obispos y Pastores evangélicos a nivel nacional publicó la declaración “Evangélicos por Lagos” en La Tercera, adhiriendo al Presidente Lagos, pero reivindicando el derecho que asistía a quienes disentían y votaban por Lavín. Esta participación produjo un giro definitivo en la perspectiva que hasta ese momento se tenía en Chile del pueblo evangélico. Ello provocó titulares en la prensa por casi dos semanas a nivel nacional e internacional. Analistas de La Moneda sugirieron que un porcentaje del estrecho triunfo del Presidente Lagos se basó en el voto evangélico. Es decir, los evangélicos votaron por un agnóstico y no por un creyente.
Hay muchos que aún no comprenden por qué los dirigentes evangélicos dan a conocer su pensamiento en una elección. Para entender esto hay que considerar varios elementos. Ellos dan a conocer su posición con todo derecho porque saben que tienen un rol social que cumplir. A ellos, cuando son personas educadas, no les necesitamos recordar que su opinión es relativa, y que cada evangélico es libre de votar como le parezca, porque ellos lo saben de antemano.
Lo que ocurre es que los pastores y obispos evangélicos no se entienden a sí mismos como los clérigos católicos que se inhiben de ejercer su derecho de expresión porque representan a un Estado, a pesar de que igual se las arreglan para opinar. Los líderes evangélicos expresan su sentir libremente porque son ciudadanos con plenos derechos, y lo hacen no a través del púlpito –que tiene otro rol–, sino por medio de la tribuna ciudadana, al que todos y todas tenemos igual derecho.
Los dirigentes evangélicos, asimismo, conocen la enseñanza bíblica que muestra la participación política en el Antiguo Testamento de gobernadores, jueces, reyes y profetas; o en el Nuevo Testamento en las enseñanzas de Juan el Bautista, el apóstol Pablo y nuestro Señor Jesús. Si uno lee el Magnificat de María, se sorprende con la visión política de este cántico de la Madre de Jesús. El propio Jesús enseñó: “Dad al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios”. Los líderes evangélicos saben que dar opiniones en tiempo de elecciones no es el único camino de participación política, también lo es el trabajo diario, la evangelización, el servicio social a los más necesitados, la educación, los programas de rehabilitación, la defensa de los derechos de las personas, y tantas otras acciones de carácter social. Estos dirigentes conocen bien estos argumentos, y opinan ejerciendo no sólo su libertad de conciencia, sino también su libertad de expresión. Estas mismas libertades podrían asumir, si quisieran, otros pastores y líderes evangélicos si no se consideran representados, dando la cara en público respecto de sus opiniones.
Se equivocan quienes creen que los evangélicos votan por los evangélicos. La experiencia de candidatos de legítima filiación evangélica en anteriores votaciones chilenas no ha sido positiva. El origen evangélico de algún postulante no garantiza nada, sólo compromete a quien se define. Más que la filiación religiosa del candidato, al votante evangélico le interesa su compromiso con la comunidad, su seriedad, su proyecto.
¿Cómo vota el mundo evangélico? En este sector no funcionan precisamente los tradicionales tres tercios de la sociedad chilena. Podríamos afirmar de una forma sencilla que dos cuartos votan por las ideas laicas y liberales de centro-izquierda, en razón a su asociación histórica con las tendencias socialdemócratas, y mayormente por su extracción popular. Otro cuarto vota por la derecha, debido a sensibilidades sociales, y otro cuarto es vacilante. Los partidos, líderes políticos y candidatos deberían saber cómo se logra ganar la confianza del voto evangélico. Permítame algunas sugerencias: validar y escuchar a las representaciones religiosas, porque las organizaciones tradicionales de la comunidad y los partidos ya no son las únicas voces sociales; mostrar genuino interés por la problemática que los evangélicos presentan; trabajar en conjunto con ellos; saber que no todos los líderes evangélicos tienen educación, pero eso no los invalida como líderes sociales; informarse sobre el pensamiento evangélico siguiendo a sus exponentes teóricos; incluirles en sus planes sociales. Los evangélicos son parte mayoritaria de la sociedad chilena actual y una cosa que no se puede hacer es actuar con indiferencia a su presencia social.
 

 

  


 


 

 

 



domingo, 1 de diciembre de 2013

UN POEMA DE NAVIDAD


 
POEMA: EL NIÑO ESTÁ LLORANDO


Escandalosa la gente,
admiran impresionados
a la estrella del oriente
anunciando que ha llegado
-con su luz y resplandor-
ya, Jesús el salvador.
De que linaje de reyes?
que de humilde nacimiento
entre vacas, entre bueyes
ilumina el firmamento?.
Y su madre que con besos
en trapitos lo arropaba
con risitas y bostezos
él, la historia ya cambiaba.
Reyes fueron a entregarle
mirra, incienso y oro,
-además para adorarle-
y con ángeles en coro
en el cielo las estrellas
encendieron más la luz
le dedican también ellas
adoración a Jesús.
….silencio….
que el niño está llorando…
¿qué le estará pasando?
aunque su madre lo mima
y lo arrulla con amores
llora porque le lastima
mirar tantos pecadores…
...silencio....
que el niño está llorando…


Santiago Alvarez Campos
Managua, Nicaragua
 
Vea también el artículo: "LA NAVIDAD, ¿ES CRISTIANA?" en este mismo blog, correspondiente al 03 de Diciembre de 2011.


martes, 12 de noviembre de 2013

LXI CONVENCION DE LA UEBE





LXI CONVENCION DE LOS BAUTISTAS ESPAÑOLES DE LA U.E.B.E."PASTOREADOS PARA PASTOREAR" (2013)












Ese fue el lema de la Asamblea General de la Unión Evangélica Bautista de España, celebrada del 24 al 27 de Octubre de 2013 con la asistencia de 185 delegados y unos 130 visitantes. Dentro del tema, Ministerio Pastoral, el lema fue: "Pastoreados para Pastorear".

* El Mensaje de Apertura estuvo a cargo de Samuel Escobar (Una Pastoral en tiempo de crisis), seguido de "La Rehabilitación del Ministerio Pastoral" por David Dixon, "La Pastoral según el modelo de Jesús" por Elías Nofuentes. Se desarrollaron seis Talleres: Modelos de Pastoral (Julio Díaz Piñeiro), Autoridad Pastoral (Fernando Méndez Moratalla), Iglesias que buscan pastor-Pastores que buscan Iglesia (Andreu Dionís), Pastoral Juvenil (Oriol Solé), Pastoral de Evangelización y Discipulado (Jorge Pastor) y Pastoral Social (Antonio Calero).

* Se dio la bienvenida a nuevos pastores: Rubén Gramaje-Manlleu, Ariel Rodríguez-Las Palmas de Gran Canaria, Ricardo Rentaría y Rebeca Lampaya-Coruña Primera y a la pareja misionera Jaime y Amanda Aguilar en Orihuela, Punto de Misión de Murcia.

Dos iglesias se adhirieron a la UEBE: Basauri y Talavera de la Reina.

* Los Informes de los Oficiales Generales, Ministerios y Representantes Territoriales fueron presentados y aprobados, así como la Liquidación de Cuentas del pasado año 2012 y el Presupuesto del próximo año 2014, con importantes ajustes a la baja, aprobando igualmente la Asamblea las designaciones del nuevo Vicepresidente en la persona de Pablo Simarro (Suso Villa tiene previsto marchar en breve a Estados Unidos para un Ministerio de larga duración), de Raúl López reelegido Director de Mayordomía, Xoan Castro designado interinamente Director de Iglesias en Desarrollo y Sara Lobato como Directora de la Unión de Jóvenes Bautistas de España, Ministerio que la Convención aprobó pasara de Sectorial a Troncal. Hubo ratificaciones del Presidente del Colegio Pastoral, Presidenta de la UMMBE y varios Representantes Territoriales.

* Los tiempos de alabanza fueron altamente inspiradores bajo la dirección de Pau Llorens y Esteban Ramón, contando con la extraordinaria presencia del grupo Bobby

Lewis’s Gospel Quartet.
Otros momentos significativos fueron la presencia de nuestros misioneros en Guinea Ecuatorial el matrimonio Dámaris Juárez y Julio Cháfer y la oración por la nueva misionera Marta Nombela, así como el reconocimiento a pastores por haber cumplido 65 años (Josep Barceló, Sergio Amoedo y Manuel Sarrias), juntamente con sus esposas, y el tiempo siempre emotivo de recordar a "Los que nos dejaron", teniendo unas sentidas palabras Angelina Semadeni, viuda de Julio Reyes Zurita.






* En los restantes reconocimientos,
hubo un tiempo especial dedicado al 120 Aniversario de nuestra revista El ECO, así como a la concesión del Premio ÁBSIDE-Obra Social UEBE a la Plataforma de Afectados por las Hipotecas. Se reconoció la presencia de Representantes de las Convenciones Bautistas de Portugal, Méjico y Texas, así como de FEREDE.

Manuel Sarrias – Secretario General.

lunes, 4 de noviembre de 2013

SOMOS NOTICIA

 
logo El Correo
 
Recientemente el diario "El Correo", en su edición Nervión/Ibaizábal del 26/10/13 realizó un reportaje firmado por su corresponsal Leire Pérez sobre las religiones no católicas en Basauri, llamado "Crisol de credos".
En relación a nosotros dice:
"Otra rama evangélica es la Iglesia Bautista. Lleva "40 años", reuniendo a sus feligreses en un edificio en las inmediaciones del Ayuntamiento, en la calle Altube. A pesar de que la confesión se instaló hace cuatro décadas, es ahora cuando se encuentra en su punto más álgido tras años de "altibajos". De hecho, desde que en 2010 llegase un nuevo pastor de Brasil, ha logrado más adeptos. Hoy en día alrededor de "70 personas" acuden los miércoles y domingos a rezar".
Bueno, hay algunas imprecisiones. No sé quién o quiénes han sido sus fuentes. El templo de la calle Altube solo tiene 18 años, no cuarenta, y la obra bautista en Basauri tiene cerca de 50 años. Ojalá cada miércoles asistieran 70 personas al culto, pero los domingos andamos por ahí.
Pero en general la nota es positiva e interesante, que seamos noticia y sepan de nosotros en Basauri y hasta aparezcamos en los periódicos, algo impensable hace una década, por ejemplo.
Damos gracias a Dios y a todos los hermanos, y a la familia pastoral por su trabajo.
Firmes y adelante.
 

miércoles, 23 de octubre de 2013

IRUN: UN MUNICIPIO A SER IMITADO

En la página web del Ayuntamiento de Irún, Guipúzcoa, encontramos la siguiente información:

http://www.irun.org/cod/noticias/ficha.aspx?tipo=noticia&idioma=1&clave=12915

Es una iniciativa muy loable e interesante, sobre teniendo teniendo en cuenta que otros Ayuntamientos cercanos (Basauri, Bilbao) han intentado aprobar normativas municipales para restringir el derecho fundamental a la libertad religiosa, poniendo trabas a la apertura de centros de culto en el municipio.
Que cunda el ejemplo, y enhorabuena al Ayuntamiento de Irún

Irun hoy

Bienestar Social

El Ayuntamiento de Irun presenta un proyecto sobre la diversidad religiosa existente en Irun

Diversidad Religiosa

 
La información de los 20 centros de culto ubicados en Irun se puede consultar en la web municipal
El delegado de Educación y Valores Fernando San Martín, acompañado por el responsable municipal de Sociedad de la Información Pedro Alegre han presentado un nuevo proyecto que el Ayuntamiento de Irun ha puesto en marcha con el objetivo de conocer y difundir la realidad de la diversidad religiosa en la ciudad, así como de promover la convivencia entre las entidades religiosas y su entorno. En esta presentación han estado presentes representantes de algunas de las religiones que aparecen en este informe.

"Como institución más cercana a la ciudadanía, queremos contribuir con este trabajo al reconocimiento de las diferentes expresiones religiosas que tenemos en nuestras calles. Es una manera de visibilizar esta diversidad, promover el conocimiento del otro y en definitiva, establecer un marco en el que todas las opciones religiosas y de conciencia conviven en igualdad de condiciones", explicaba Fernando San Martín, delegado de Educación y Valores.

El derecho de libertad religiosa comprende el derecho de todas las personas a practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia confesión; conmemorar sus festividades y a celebrar sus ritos matrimoniales. Asimismo, comprende el derecho de las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas a establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos.

Por ello, se ha procedido a la recogida de datos de los centros de culto existentes en la ciudad y dicha información está accesible en la actualidad en la web municipal, en el apartado "Vive Irun": http://www.irun.org/caste/1vivir/diversidad_religiosa.asp. Asimismo antes del verano tuvo lugar una reunión de todos los representantes de entidades religiosas con el Ayuntamiento con motivo de este trabajo.

En este enlace se puede observar la existencia en la ciudad de 20 centros de culto clasificados según confesión religiosa y después haciendo clic en las diferentes pestañas de cada confesión religiosa se puede acceder a los lugares de culto de cada una de ellas, con información sobre su ubicación, teléfono, horario de culto y otra información de interés. "Los contenidos de la web municipal se van renovando poco a poco y esto es una muestra. Abrimos así una nueva ventana a la información, en este caso para ofrecer los elementos básicos que permitan dar a conocer a la ciudadanía esta realidad", añadía Pedro Alegre.

Existe también la posibilidad de acceder a un calendario que recoge las festividades de todas las confesiones religiosas, así como a información de interés en material de diversidad religiosa, últimas noticias, publicaciones, materiales didácticos, entrevistas, etc. a través de las webs de la Fundación Pluralismo y Convivencia y del Observatorio Pluralismo Religioso.

Por último destacar que recientemente el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, ha reconocido este proyecto del Ayuntamiento de Irun como Buenas Prácticas en materia de diversidad religiosa.

Los 20 centros de culto existentes en la ciudad en la actualidad son los siguientes:
CENTROS DE CULTO EN IRUN
En enero de 2013, existen en la ciudad 20 lugares de culto, siendo su distribución, según confesión religiosa, la siguiente:
 

 

 

 

 

 

 
 

CONFESIÓNNº CENTROS   
Cristianismo católico (parroquias)9
Cristianismo evangélico (iglesias)5(*)
Budismo(centro)2
Cristianismo ortodoxo (parroquias)1
Testigos cristianos de Jehová (salón del reino)1
Fe Bahá’í (centro)1
Islam(oratorio)1
Total  ......20                                                                                                  



(*) (1) Iglesia Bautista Bíblica
      (2) Iglesia Evangélica de Irún
      (3-4) Asamblea de Dios, 2 Iglesias.
      (5) Centro Bíblico de Irún

Sorprende no ver  en el listado ninguna Iglesia de Filadelfia, tradicionalmente integrada en su mayoría por evangélicos de etnia gitana. Por lo tanto, si se incluyeran,la lista de Iglesias Evangélicas sería más larga y completa.
 







 

miércoles, 2 de octubre de 2013

FALLECE PR.ISALTINO,UN HEROE DE LA FE





FALLECE PR.ISALTINO,UN HEROE DE LA FE

(10/02/1948-01/10/2013)
Pastor Isaltino Gomes Coelho Filho nació el 10/02/1948 en Río de Janeiro.Fue bautizado el 10/02/1963 en la Iglesia Bautista de Acarí, Río de Janeiro. Fue autor de más de  40 libros cristianos.
En 1995 fue elegido el mejor escritor evangélico brasileño por la ABEC (Asociación Brasileña de Editoras Cristianas)
Participó de tres proyectos misioneros en Cuba, dos proyectos misioneros en Portugal y tres congresos misioneros en Canadá.
Fue Pastor de 8 Iglesias Bautistas en el Brasil.
Fue orador en decenas de Congresos Juveniles, Convencionales y Estatales de su Denominación.
Gracias a Dios por su vida.
He tenido el privilegio de predicar en nuestra Iglesia Bautista de Basauri sermones redactados por él.
En este blog se pueden leer los siguientes artículos de su autoría:
*"Advertencia contra el Humanismo". 20 de Mayo de 2012
*"Una Iglesia para mí". 21 de Mayo de 2012
*"La historia de Nimrod".22 de Julio de 2012