EL VOTO EVANGELICO

 

Cómo votan los Evangélicos

Josué Fonseca

Ex Decano del Seminario Teológico Bautista, Master en Teología.

Presentamos por su interés, el siguiente artículo sobre política e Iglesias Evangélicas.

Aunque el autor aborda la realidad de su país, Chile, los principios generales son aplicables a cualquier país.

Fue publicado en:

http://www.elmostrador.cl/opinion/2013/12/17/como-votan-los-evangelicos/

de donde se ha copiado.

 

Algunos columnistas y comentaristas sostienen que el voto de los evangélicos es conservador y proclive a la derecha política, lo que no es así. Otros indican que éste no se puede determinar dadas sus peculiares características, lo que sorprende porque justamente para esto se supone que existen cientistas sociales o analistas políticos, no para que se resistan a investigar o nieguen la existencia de un fenómeno, sino precisamente para explicarlo.

En Europa y los países con larga tradición protestante, la cuestión del pensamiento político de las iglesias no presenta gran puzzle. En EE.UU. es conocido el importante sector evangélico que se define republicano-derechista, y el signo de interrogación surge a partir de explicar cómo es que algunos de estos grupos votaron por el Presidente Barack Obama en las pasadas elecciones de 2008 y 2012.

En América Latina la cosa no es así. En su primera elección en Perú en 1990, Fujimori ganó la votación porque llevaba de candidato a Vicepresidente al Dr. Carlos García, connotado evangélico, sociólogo y teólogo Bautista, al cual, sólo días después de su elección, le negó toda participación y presupuesto y, finalmente, lo mantuvo en arresto domiciliario por defender los principios democráticos. Autores internacionales como David Martin, David Stoll, Samuel Escobar, y en Chile CEP-Adimark en 1992, Cristian Parker y otros, han advertido claramente acerca del impacto político del crecimiento de los evangélicos en América Latina, para bien o para mal. Decimos para mal, a propósito de las malas experiencias vividas en Guatemala con la dictadura de Ríos Montt, 1982, o en Brasil con los escándalos de Collor de Mello, 1990-1992, en los que tristemente intervienen de forma activa los evangélicos. Congresistas colombianos, peruanos y brasileños de origen evangélico han traído más descrédito que aporte últimamente.

 

Si en Chile no estamos habituados a estas fuerzas religiosas emergentes, tendremos que empezar a acostumbrarnos, porque ellas ya se instalaron en la sociedad chilena. En una oficina del Palacio La Moneda, hace unos años, un Ministro de Estado preguntó a este articulista: “¿Cuántos son los evangélicos?”. La respuesta que recibió fue: “¿Usted está preguntando seriamente, de veras no lo sabe?”. Es evidente que las instituciones no están bien informadas ni los partidos políticos advierten a las nuevas fuerzas emergentes a menos que haya presiones. Los medios de prensa las invisibilizan, y los propios adherentes evangélicos resisten, por inocencia, que sus líderes ejerzan el derecho de pronunciar sus puntos de vista como dirigentes nacionales. Como muestra de que no nos acostumbramos a los evangélicos en el escenario social ,algunos políticos inocentes (¿será por “cándido” que se llaman candidatos?), carentes de pudor, buscan el voto evangélico utilizando lenguaje religioso que les es ajeno, como se ha visto en días preeleccionarios, con fines demagógicos, argucia que los evangélicos generalmente rechazan.

Para la segunda vuelta de enero 2000, un grupo de 120 Obispos y Pastores evangélicos a nivel nacional publicó la declaración “Evangélicos por Lagos” en La Tercera, adhiriendo al Presidente Lagos, pero reivindicando el derecho que asistía a quienes disentían y votaban por Lavín. Esta participación produjo un giro definitivo en la perspectiva que hasta ese momento se tenía en Chile del pueblo evangélico. Ello provocó titulares en la prensa por casi dos semanas a nivel nacional e internacional. Analistas de La Moneda sugirieron que un porcentaje del estrecho triunfo del Presidente Lagos se basó en el voto evangélico. Es decir, los evangélicos votaron por un agnóstico y no por un creyente.

Hay muchos que aún no comprenden por qué los dirigentes evangélicos dan a conocer su pensamiento en una elección. Para entender esto hay que considerar varios elementos. Ellos dan a conocer su posición con todo derecho porque saben que tienen un rol social que cumplir. A ellos, cuando son personas educadas, no les necesitamos recordar que su opinión es relativa, y que cada evangélico es libre de votar como le parezca, porque ellos lo saben de antemano.

Lo que ocurre es que los pastores y obispos evangélicos no se entienden a sí mismos como los clérigos católicos que se inhiben de ejercer su derecho de expresión porque representan a un Estado, a pesar de que igual se las arreglan para opinar. Los líderes evangélicos expresan su sentir libremente porque son ciudadanos con plenos derechos, y lo hacen no a través del púlpito –que tiene otro rol–, sino por medio de la tribuna ciudadana, al que todos y todas tenemos igual derecho.

Los dirigentes evangélicos, asimismo, conocen la enseñanza bíblica que muestra la participación política en el Antiguo Testamento de gobernadores, jueces, reyes y profetas; o en el Nuevo Testamento en las enseñanzas de Juan el Bautista, el apóstol Pablo y nuestro Señor Jesús. Si uno lee el Magnificat de María, se sorprende con la visión política de este cántico de la Madre de Jesús. El propio Jesús enseñó: “Dad al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios”. Los líderes evangélicos saben que dar opiniones en tiempo de elecciones no es el único camino de participación política, también lo es el trabajo diario, la evangelización, el servicio social a los más necesitados, la educación, los programas de rehabilitación, la defensa de los derechos de las personas, y tantas otras acciones de carácter social. Estos dirigentes conocen bien estos argumentos, y opinan ejerciendo no sólo su libertad de conciencia, sino también su libertad de expresión. Estas mismas libertades podrían asumir, si quisieran, otros pastores y líderes evangélicos si no se consideran representados, dando la cara en público respecto de sus opiniones.

Se equivocan quienes creen que los evangélicos votan por los evangélicos. La experiencia de candidatos de legítima filiación evangélica en anteriores votaciones chilenas no ha sido positiva. El origen evangélico de algún postulante no garantiza nada, sólo compromete a quien se define. Más que la filiación religiosa del candidato, al votante evangélico le interesa su compromiso con la comunidad, su seriedad, su proyecto.

¿Cómo vota el mundo evangélico? En este sector no funcionan precisamente los tradicionales tres tercios de la sociedad chilena. Podríamos afirmar de una forma sencilla que dos cuartos votan por las ideas laicas y liberales de centro-izquierda, en razón a su asociación histórica con las tendencias socialdemócratas, y mayormente por su extracción popular. Otro cuarto vota por la derecha, debido a sensibilidades sociales, y otro cuarto es vacilante. Los partidos, líderes políticos y candidatos deberían saber cómo se logra ganar la confianza del voto evangélico. Permítame algunas sugerencias: validar y escuchar a las representaciones religiosas, porque las organizaciones tradicionales de la comunidad y los partidos ya no son las únicas voces sociales; mostrar genuino interés por la problemática que los evangélicos presentan; trabajar en conjunto con ellos; saber que no todos los líderes evangélicos tienen educación, pero eso no los invalida como líderes sociales; informarse sobre el pensamiento evangélico siguiendo a sus exponentes teóricos; incluirles en sus planes sociales. Los evangélicos son parte mayoritaria de la sociedad chilena actual y una cosa que no se puede hacer es actuar con indiferencia a su presencia social.

 

 

  

 

 

 

 

UN POEMA DE NAVIDAD

 

POEMA: EL NIÑO ESTÁ LLORANDO

Escandalosa la gente,

admiran impresionados

a la estrella del oriente

anunciando que ha llegado

-con su luz y resplandor-

ya, Jesús el salvador.

De que linaje de reyes?

que de humilde nacimiento

entre vacas, entre bueyes

ilumina el firmamento?.

Y su madre que con besos

en trapitos lo arropaba

con risitas y bostezos

él, la historia ya cambiaba.

Reyes fueron a entregarle

mirra, incienso y oro,

-además para adorarle-

y con ángeles en coro

en el cielo las estrellas

encendieron más la luz

le dedican también ellas

adoración a Jesús.

….silencio….

que el niño está llorando…

¿qué le estará pasando?

aunque su madre lo mima

y lo arrulla con amores

llora porque le lastima

mirar tantos pecadores…

...silencio....

que el niño está llorando…

Santiago Alvarez Campos

Managua, Nicaragua

Tomado de: http://www.claiweb.org/predicaciones/2013/MEDITACIONES%20BIBLICAS%20CICLO%20DE%20NAVIDAD%20ANE%2012-13.pdf

 

Vea también el artículo: "LA NAVIDAD, ¿ES CRISTIANA?" en este mismo blog, correspondiente al 03 de Diciembre de 2011.

LXI CONVENCION DE LA UEBE

LXI CONVENCION DE LOS BAUTISTAS ESPAÑOLES DE LA U.E.B.E."PASTOREADOS PARA PASTOREAR" (2013)

Ese fue el lema de la Asamblea General de la Unión Evangélica Bautista de España, celebrada del 24 al 27 de Octubre de 2013 con la asistencia de 185 delegados y unos 130 visitantes. Dentro del tema, Ministerio Pastoral, el lema fue: "Pastoreados para Pastorear".

* El Mensaje de Apertura estuvo a cargo de Samuel Escobar (Una Pastoral en tiempo de crisis), seguido de "La Rehabilitación del Ministerio Pastoral" por David Dixon, "La Pastoral según el modelo de Jesús" por Elías Nofuentes. Se desarrollaron seis Talleres: Modelos de Pastoral (Julio Díaz Piñeiro), Autoridad Pastoral (Fernando Méndez Moratalla), Iglesias que buscan pastor-Pastores que buscan Iglesia (Andreu Dionís), Pastoral Juvenil (Oriol Solé), Pastoral de Evangelización y Discipulado (Jorge Pastor) y Pastoral Social (Antonio Calero).

* Se dio la bienvenida a nuevos pastores: Rubén Gramaje-Manlleu, Ariel Rodríguez-Las Palmas de Gran Canaria, Ricardo Rentaría y Rebeca Lampaya-Coruña Primera y a la pareja misionera Jaime y Amanda Aguilar en Orihuela, Punto de Misión de Murcia.

Dos iglesias se adhirieron a la UEBE: Basauri y Talavera de la Reina.

* Los Informes de los Oficiales Generales, Ministerios y Representantes Territoriales fueron presentados y aprobados, así como la Liquidación de Cuentas del pasado año 2012 y el Presupuesto del próximo año 2014, con importantes ajustes a la baja, aprobando igualmente la Asamblea las designaciones del nuevo Vicepresidente en la persona de Pablo Simarro (Suso Villa tiene previsto marchar en breve a Estados Unidos para un Ministerio de larga duración), de Raúl López reelegido Director de Mayordomía, Xoan Castro designado interinamente Director de Iglesias en Desarrollo y Sara Lobato como Directora de la Unión de Jóvenes Bautistas de España, Ministerio que la Convención aprobó pasara de Sectorial a Troncal. Hubo ratificaciones del Presidente del Colegio Pastoral, Presidenta de la UMMBE y varios Representantes Territoriales.

* Los tiempos de alabanza fueron altamente inspiradores bajo la dirección de Pau Llorens y Esteban Ramón, contando con la extraordinaria presencia del grupo Bobby

Lewis’s Gospel Quartet.
Otros momentos significativos fueron la presencia de nuestros misioneros en Guinea Ecuatorial el matrimonio Dámaris Juárez y Julio Cháfer y la oración por la nueva misionera Marta Nombela, así como el reconocimiento a pastores por haber cumplido 65 años (Josep Barceló, Sergio Amoedo y Manuel Sarrias), juntamente con sus esposas, y el tiempo siempre emotivo de recordar a "Los que nos dejaron", teniendo unas sentidas palabras Angelina Semadeni, viuda de Julio Reyes Zurita.

* En los restantes reconocimientos,
hubo un tiempo especial dedicado al 120 Aniversario de nuestra revista El ECO, así como a la concesión del Premio ÁBSIDE-Obra Social UEBE a la Plataforma de Afectados por las Hipotecas. Se reconoció la presencia de Representantes de las Convenciones Bautistas de Portugal, Méjico y Texas, así como de FEREDE.

Manuel Sarrias – Secretario General.

SOMOS NOTICIA

 

 

Recientemente el diario "El Correo", en su edición Nervión/Ibaizábal del 26/10/13 realizó un reportaje firmado por su corresponsal Leire Pérez sobre las religiones no católicas en Basauri, llamado "Crisol de credos".

En relación a nosotros dice:

"Otra rama evangélica es la Iglesia Bautista. Lleva "40 años", reuniendo a sus feligreses en un edificio en las inmediaciones del Ayuntamiento, en la calle Altube. A pesar de que la confesión se instaló hace cuatro décadas, es ahora cuando se encuentra en su punto más álgido tras años de "altibajos". De hecho, desde que en 2010 llegase un nuevo pastor de Brasil, ha logrado más adeptos. Hoy en día alrededor de "70 personas" acuden los miércoles y domingos a rezar".

Bueno, hay algunas imprecisiones. No sé quién o quiénes han sido sus fuentes. El templo de la calle Altube solo tiene 18 años, no cuarenta, y la obra bautista en Basauri tiene cerca de 50 años. Ojalá cada miércoles asistieran 70 personas al culto, pero los domingos andamos por ahí.

Pero en general la nota es positiva e interesante, que seamos noticia y sepan de nosotros en Basauri y hasta aparezcamos en los periódicos, algo impensable hace una década, por ejemplo.

Damos gracias a Dios y a todos los hermanos, y a la familia pastoral por su trabajo.

Firmes y adelante.

El relato completo se puede ver en:

http://www.elcorreo.com/vizcaya/v/20131026/nervion/crisol-credos-20131026.html

 

 

 

IRUN: UN MUNICIPIO A SER IMITADO

En la página web del Ayuntamiento de Irún, Guipúzcoa, encontramos la siguiente información:

http://www.irun.org/cod/noticias/ficha.aspx?tipo=noticia&idioma=1&clave=12915

Es una iniciativa muy loable e interesante, sobre teniendo teniendo en cuenta que otros Ayuntamientos cercanos (Basauri, Bilbao) han intentado aprobar normativas municipales para restringir el derecho fundamental a la libertad religiosa, poniendo trabas a la apertura de centros de culto en el municipio.
Que cunda el ejemplo, y enhorabuena al Ayuntamiento de Irún

Irun hoy

Bienestar Social

El Ayuntamiento de Irun presenta un proyecto sobre la diversidad religiosa existente en Irun

 

La información de los 20 centros de culto ubicados en Irun se puede consultar en la web municipal

El delegado de Educación y Valores Fernando San Martín, acompañado por el responsable municipal de Sociedad de la Información Pedro Alegre han presentado un nuevo proyecto que el Ayuntamiento de Irun ha puesto en marcha con el objetivo de conocer y difundir la realidad de la diversidad religiosa en la ciudad, así como de promover la convivencia entre las entidades religiosas y su entorno. En esta presentación han estado presentes representantes de algunas de las religiones que aparecen en este informe.

"Como institución más cercana a la ciudadanía, queremos contribuir con este trabajo al reconocimiento de las diferentes expresiones religiosas que tenemos en nuestras calles. Es una manera de visibilizar esta diversidad, promover el conocimiento del otro y en definitiva, establecer un marco en el que todas las opciones religiosas y de conciencia conviven en igualdad de condiciones", explicaba Fernando San Martín, delegado de Educación y Valores.

El derecho de libertad religiosa comprende el derecho de todas las personas a practicar los actos de culto y recibir asistencia religiosa de su propia confesión; conmemorar sus festividades y a celebrar sus ritos matrimoniales. Asimismo, comprende el derecho de las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas a establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos.

Por ello, se ha procedido a la recogida de datos de los centros de culto existentes en la ciudad y dicha información está accesible en la actualidad en la web municipal, en el apartado "Vive Irun": http://www.irun.org/caste/1vivir/diversidad_religiosa.asp. Asimismo antes del verano tuvo lugar una reunión de todos los representantes de entidades religiosas con el Ayuntamiento con motivo de este trabajo.

En este enlace se puede observar la existencia en la ciudad de 20 centros de culto clasificados según confesión religiosa y después haciendo clic en las diferentes pestañas de cada confesión religiosa se puede acceder a los lugares de culto de cada una de ellas, con información sobre su ubicación, teléfono, horario de culto y otra información de interés. "Los contenidos de la web municipal se van renovando poco a poco y esto es una muestra. Abrimos así una nueva ventana a la información, en este caso para ofrecer los elementos básicos que permitan dar a conocer a la ciudadanía esta realidad", añadía Pedro Alegre.

Existe también la posibilidad de acceder a un calendario que recoge las festividades de todas las confesiones religiosas, así como a información de interés en material de diversidad religiosa, últimas noticias, publicaciones, materiales didácticos, entrevistas, etc. a través de las webs de la Fundación Pluralismo y Convivencia y del Observatorio Pluralismo Religioso.

Por último destacar que recientemente el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, ha reconocido este proyecto del Ayuntamiento de Irun como Buenas Prácticas en materia de diversidad religiosa.

Los 20 centros de culto existentes en la ciudad en la actualidad son los siguientes:

CENTROS DE CULTO EN IRUN

En enero de 2013, existen en la ciudad 20 lugares de culto, siendo su distribución, según confesión religiosa, la siguiente:
 

 

 

 

 

 

 

 

CONFESIÓN	Nº CENTROS
Cristianismo católico (parroquias)	9
Cristianismo evangélico (iglesias)	5(*)
Budismo(centro)	2
Cristianismo ortodoxo (parroquias)	1
Testigos cristianos de Jehová (salón del reino)	1
Fe Bahá’í (centro)	1
Islam(oratorio)	1
Total  ......20                                                                                                   (*) (1) Iglesia Bautista Bíblica       (2) Iglesia Evangélica de Irún       (3-4) Asamblea de Dios, 2 Iglesias.       (5) Centro Bíblico de Irún Sorprende no ver  en el listado ninguna Iglesia de Filadelfia, tradicionalmente integrada en su mayoría por evangélicos de etnia gitana. Por lo tanto, si se incluyeran,la lista de Iglesias Evangélicas sería más larga y completa.

FALLECE PR.ISALTINO,UN HEROE DE LA FE

FALLECE PR.ISALTINO,UN HEROE DE LA FE

(10/02/1948-01/10/2013)
Pastor Isaltino Gomes Coelho Filho nació el 10/02/1948 en Río de Janeiro.Fue bautizado el 10/02/1963 en la Iglesia Bautista de Acarí, Río de Janeiro. Fue autor de más de  40 libros cristianos.

En 1995 fue elegido el mejor escritor evangélico brasileño por la ABEC (Asociación Brasileña de Editoras Cristianas)

Participó de tres proyectos misioneros en Cuba, dos proyectos misioneros en Portugal y tres congresos misioneros en Canadá.

Fue Pastor de 8 Iglesias Bautistas en el Brasil.

Fue orador en decenas de Congresos Juveniles, Convencionales y Estatales de su Denominación.

Gracias a Dios por su vida.

He tenido el privilegio de predicar en nuestra Iglesia Bautista de Basauri sermones redactados por él.

En este blog se pueden leer los siguientes artículos de su autoría:

*"Advertencia contra el Humanismo". 20 de Mayo de 2012

*"Una Iglesia para mí". 21 de Mayo de 2012

*"La historia de Nimrod".22 de Julio de 2012

 

 

 

SE INICIA UNA NUEVA ETAPA EN LA IGLESIA DE BASAURI

 

UNA NUEVA ERA PARA LA IGLESIA BAUTISTA DE BASAURI

Este mes de Septiembre de 2013 será, si Dios quiere, un mes histórico para la comunidad Bautista de Basauri. Han pasado cerca de 20 años desde que se quiso comenzar la nueva etapa de la obra Bautista en Basauri, con la venta del viejo templo y la edificación del nuevo. Siempre ha sido dura y difícil la obra cristiana Evangélica en nuestro entorno.

La Iglesia de Basauri ha experimentado un giro notable en los últimos 5 años, y damos gracias a Dios porque en este mes nos "reconstituiremos" en Iglesia plenamente autónoma e independiente, después de estar por muchos años en la membresía de Bilbao, y de llevar unos años semiautónomos.

Creemos que es un paso muy positivo a pesar de la época de crisis económica tan fuerte por la que estamos atravesando por lo que también es un paso de fe.

Damos gracias a: todos los Pastores, obreros, líderes y creyentes miembros de esta Iglesia que nos precedieron, y que mantuvieron la antorcha de la fe encendida.

 A  los hermanos  que componen la membresía actual, a los que están por integrarse, a las Iglesias, a los hermanos que han orado por nosotros y nos han acompañado en este proceso y sobre todo a Dios, que nos permite vivir este acontecimiento histórico.

 

INVITACION

La Iglesia Bautista de Basauri tiene el placer de comunicar el culto especial de la constitución oficial y organización como nueva Iglesia plenamente autónoma dentro de la U.E.BE. (Unión Evangélica Bautista Española).

Contamos con el privilegio de tener entre nosotros al secretario general de dicha Convención, Pr.Manuel Sarrias.

Para nosotros sería un honor contar con la presencia de usted y su familia en dicha convocatoria.

La convocatoria es la siguiente:

Nombre de la Iglesia: Iglesia Bautista de Basauri.

Fecha: 15 de Septiembre de 2013,Domingo.

Lugar: Templo de la Iglesia, calle Altube s/n, detrás del Ayuntamiento, en el municipio de Basauri.

Hora:18:00 hs.

Dado la importancia de este acto, y su significado histórico, deseamos pueda acompañarnos este día.

Con los mejores deseos de bendición,

Pastor

Luis Nunes Secretario

Jesús M.Reigada.