LOS BAUTISTAS EN ALEMANIA

 La Unión de Iglesias Evangélicas Libres se fundó en 1942 como una fusión entre la Unión
Bautista alemana y una coalición de iglesias del movimiento de los Hermanos. Después de la Segunda Guerra Mundial, la Unión se dividió como consecuencia de la división de Alemania y
de la construcción del Muro de Berlín. Después de la reunificación alemana, la Unión se reunió de nuevo en 1991. Hoy en día, la Unión de Iglesias Evangélicas Libres está constituida por
 cerca de 803 Iglesias con 82.000 miembros. Durante 2012 bautizaron a 1.723 personas. 

El movimiento Bautista en Alemania nació el 23 de abril 1834, cuando Johann Gerhard Oncken fundó la primera iglesia bautista alemana en Hamburgo.  El ímpetu evangelístico fue una característica  de los bautistas alemanes desde el principio. Una de las frases más famosas
de Oncken fue: "¡Cada Bautista un misionero!" .Al mismo tiempo, otra característica fue
el esfuerzo por la libertad religiosa. Ya la primera iglesia tuvo que resistir a la represión estatal.
Pero los bautistas no sólo tomaron partido por su propia libertad religiosa. Julius Köbner,
 otro padre fundador de los bautistas alemanes, en 1848 lo expresó de esta manera: "Afirmamos
que [la libertad religiosa] para absolutamente todos en la misma medida para todas las personas, no importa si la persona es un cristiano, un Judio, un mahometano o cualquier otra cosa . "

 

Iglesia Bautista en

Schopenhauerstraße

© Rüdiger Nathusius

 De modo que,el  mensaje de Cristo  predicado a las personas y al mismo tiempo un fuerte
compromiso con la libertad religiosa es una seña de identidad de los bautistas en Alemania todavía hoy. Por ejemplo, junto con otras iglesias libres,la Unión de Iglesias Evangélicas Libres apoya la lucha contra la persecución de los cristianos en diversas partes del mundo.

Foto tomada de: http://www.nathusius-r.de/Bilder/Deutschland/Brandenburg/Potsdam/Baptistenkirche_20071205023_view.htm
 

“La oración después de un día agitado"

“La oración después de un día agitado"

 Marcos 1:32-35:

Muchos sanados al ponerse el sol

³² Al anochecer, cuando el sol se puso, llevaron a Jesús a todos los que estaban enfermos y endemoniados. ³³ Toda la ciudad se agolpaba ante la puerta, ³⁴ y Jesús sanó a muchos que sufrían de diversas enfermedades, y también expulsó a muchos demonios, aunque no los dejaba hablar porque lo conocían.

Jesús predica en Galilea

³⁵ Muy de mañana, cuando todavía estaba muy oscuro, Jesús se levantó y se fue a un lugar apartado para orar.

Reina Valera Contemporánea (RVC)

INTRODUCCION

¿Qué hacemos después de un día agitado?.¿Oimos música? ¿Vemos televisión? ¿Tomamos un comprimido para relajarnos? Jesús tuvo un día lleno de actividades, que empezó por el anochecer (Mc.1:32-3) Al contrario de dormir hasta tarde, Jesús se levanto muy temprano y fue a orar. (Mc.1:35). Tenía una increíble capacidad de trabajo. (Mt.9:35) Además de la salud física del único hombre sin pecado, era su capacidad espiritual. Aprendamos de Jesús, el mejor modelo.

1. LA ORACION SIRVE PARA RELAJAR

No se trata de una técnica de "yoga Cristiano". Es que la oración nos hace descansar en Dios. Vemos esto en el Salmo 91:1. El creyente en Jesús descansa en El, Mateo 11:28.

El cansancio físico puede ser eliminado por una buena noche, pero el cansancio emocional y el espiritual solo pueden ser eliminados con el reposo en Cristo. El Salmo 131 muestra cómo la fe ayuda a descansar. Orar es manifestar nuestra fe, entregando todo en las manos de Dios. Quien entrega a Dios puede descansar.

2. LA ORACION SIERVE PARA DAR FUERZAS

Trabajó hasta bien adentrada la noche, se despertó temprano, y fue a trabajar. Marcos 1:38,39. La oración no es una vitamina o un energético, pero capacita. Porque da una confianza inquebrantable y seguridad:Isaías 40:28-31.El Dios que nunca se cansa hace que su Pueblo nunca se canse. Una cosa que cansa es hacer lo que a uno no le gusta. Otra, es vivir sin rumbo y sin esperanza. El creyente encuentra placer en la vida, vive para El y todo lo hace para El: Romanos 14:7. Una vida centrada en Dios es fortalecida.

3. LA ORACION SIRVE PARA CAPACITARNOS  PARA UN NUEVO DIA

Marcos 1.38: " porque para esto he venido"
Tenía sentido de misión. Mucha gente ignora por qué está aquí. Apenas justifica su vida. Después de una noche de oración, Jesús escogió a los 12. (Lc.6:12-13). Antes de ir a la cruz, oró hasta bien entrada la noche. (Jun.18:1) ¿Cuál es su misión en este mundo, como persona? ¿Y como creyente? ¿Ya encontró su lugar en la vida, en la iglesia, en el mundo? Ore para tener una vida idónea, en medio de la agitación de hoy.

CONCLUSION

Oración no es necesariamente, petición. También es autoconocimiento. Cuando nos abrimos con Dios, descubrimos cosas sobre nosotros que ni conocíamos. Nos conocemos más. Oración no es acto para manipular a Dios y llevarlo a hacer lo que queremos. Es para encontranos con El y con nosotros. La oración ayuda mucho a situarnos. Cuando el día esté agitado, pare y ore. Jesús enseña esto:orar antes de grandes decisiones y orar cuando la vida esté muy ocupada. Es lo mejor que podemos hacer.

Preparado por Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho(+)

Presentado en la Iglesia Bautista Central de Macapá, Brasil.

Grabado tomado de: http://pastorjesusfigueroa.wordpress.com/2013/11/04/palabra-para-hoy-lunes-noviembre-4-y-alli-oraba/

Sobre este tema vea también: "La naturaleza de la oración" publicado en este blog el 20/12/2011.

 

 

 

UN LIBRO QUE MERECE LA PENA LEER

La historia secreta de la iglesia católica en España, de César Vidal

  Por Miguel Angel Gómez Juárez

La historia secreta de la iglesia católica en España (Ediciones B, 2014) es una colosal obra de César Vidal en la que, en más de 900 páginas, realiza un exhaustivo recorrido por la historia de la institución católica en nuestro país, un ensayo que pretende adoptar una perspectiva objetiva, sin “las lentes sucias y distorsionadas del prejuicio” alejado de “la parcialidad de los autores católicos y del simplismo de los anticatólicos”.

El autor se ha propuesto llenar un clamoroso vacío de la historiografía española provocado, principalmente, por el inmenso poder del catolicismo en nuestro país. César Vidal denuncia cómo obras anteriores que han pretendido ofrecer una historia completa de la iglesia católica han ocultado episodios como el exterminio de los herejes, el antisemitismo, la acción de la Inquisición o los pogromos del siglo XIV.

Por otra parte, los autores de clara visión anticatólica se han centrado casi en exclusiva en el período de la guerra civil, desconociendo completamente toda la historia anterior. Unos y otros han contribuido a ofrecer una imagen distorsionada, alejada de la verdad, algo que el autor se dispone a corregir en esta ambiciosa y polémica obra que, como suele ser habitual en César Vidal, seguro que provocará fuertes y encontradas reacciones.

El libro realiza un recorrido que se inicia con la ejecución de Prisciliano en el siglo IV y que culmina con la confrontación del gobierno de Zapatero, pasando por temas cruciales como el antisemitismo, la Inquisición, la Contrarreforma o el papel jugado por la institución católica a lo largo del siglo XX. El comienzo del libro resulta esclarecedor, con las evidencias de la llegada del cristianismo a España de la mano del apóstol Pablo y cómo, tres siglos siglos después, poco quedaba ya del mensaje del apóstol y de la enseñanza de Jesús. Una fecha es crucial, el siglo IV, en el que la ejecución de Prisciliano sentará un precedente de intolerancia y en el que también se iniciará un antisemitismo que marcará el devenir de la iglesia católica en los siguientes siglos.

César Vidal nos ofrece un recorrido documentado, exhaustivo, que demuestra que la iglesia católica no ha sido el bastión de la luz que han pretendido sus apologistas, y tampoco la adversaria de una izquierda que “ni siquiera existía durante la mayor parte de su devenir histórico”. El análisis histórico se presenta ordenado en ocho partes, comenzando por los orígenes de la iglesia católica en España hasta su consolidación en el siglo XV. A continuación nos mostrará una época trascendental para comprender la Historia de España que es la Contrarreforma, cuya influencia aún perdura hoy día.

La última parte del libro muestra cómo durante los siglos XVIII, XIX y XX, de forma sistemática y sin renunciar a la violencia, el catolicismo se opuso frontalmente a la Ilustración, a la configuración de un estado liberal y “a la articulación de distintos intentos democráticos en la medida en que los consideraba un peligro para sus privilegios seculares”.

Concluye la obra con un análisis sobre el papel jugado por la iglesia católica en la Transición y cómo ha incrementado sus privilegios con los diferentes gobiernos, tanto de izquierda como de derecha. Como colofón, una reflexión sobre qué habría ocurrido en España si hubiese triunfado la Reforma y una serie de propuesta para terminar con sus injustos privilegios como un paso para que España pueda convertirse en “una nación de ciudadanos libres e iguales” algo que, según denuncia el libro, la iglesia católica “ha intentado que no llegara a verse realizada ocultando para ello una Historia que ya no puede seguir siendo secreta”.

 

Copiado de : http://megustan-loslibros.blogspot.com.es/2014/05/la-historia-secreta-de-la-iglesia.html